<h1>ראבי"ה סימן תרכ"ו</h1>
<h2>דף יז.</h2>
אויר פוסל בשלשה סכך פסול בארבעה. פירש רבינו יב"א דוקא בכגון שהאויר או סכך פסול עוברין בכל אורך הסכך ב[דופן] האמצעי מעבר לעבר (שנמצא) כזה: [שנמצא] אויר או סכך פסול מפסיק הסכך, שאין לאחד מן הסככים אלא שני דפנות עשוים כמו גאם. אבל אם נשאר כלפי דופן האמצעי שיעור סוכה קטנה, שהופסקה לרחבה, לא מיבעיא שתחתיו כשר, דהא אית ליה שלשה דפנות, אלא אפילו תחת הסככים המופסקים כשר מתורת פסל היוצא מן הסוכה דנידון כסוכה. ולעיל [ו' ע"ב] נמי תנינן שתים כהלכתן ושלישית אפילו טפח, ואפילו יושב שלא במקום טפח שפיר דמי. ואם האויר באמצע הסכך שלשה על שלשה [או] יותר ומהאויר עד דופן האמצעי יש שיעור סוכה אפילו אין בצדי האויר בסכך שיעור סוכה כשרה מצדי האויר וגם אצל הפתח, דכיון שמחובר הכל יחד נידון כפסל היוצא מן הסוכה דכשר, והכא משכה דופן בהדייהו. ואם אין מן האויר עד דופן האמצעי שיעור סוכה שבעה טפחים יש להסתפק אם צדי האויר מצטרפין להשלים השיעור. והאויר אינו מצטרף להשלים שיעור סוכה אם הוא אויר שלשה, אבל פחות משלשה מצטרף, דכלבוד דמי, כדאמרינן לקמן [י"ח ע"א]. ואפילו אם סיכך באלכסון כנגד דופן האמצעי והסמוכה לה ועל דופן שלישית ודופן שבין הפתח לא סיכך ויש בסיכוך שכנגד הקרן שיעור הכשר סוכה ובחודו שכנגדו אין שיעור סוכה שבעה טפחים נראה דהכל כשרה, דסוכה אחת היא ועדיף מפסל היוצא מן הסוכה. ואויר פחות משלשה וסכך פסול פחות מארבעה לא מצטרפי. ואי איכא סכך פסול שני טפחים ואויר פחות משלשה ושני טפחים סכך פסול מספקא לן אי חשיבי פחות משלשה כאילו סתום בסכך כשר ומפסיק ואין כאן ארבעה טפחים סכך פסול לפסול או שמא אויר פחות משלשה הוי כמאן דליתא והרי יש סכך פסול ביחד שיעור ארבעה טפחים. ולפי הספרים שכתוב בהם לקמן בפירקין [י"ט ע"א] שאויר פחות משלשה אסור לישן תחתיו אף על פי שהוא מצטרף לשיעור סוכה קטנה, הרי שאינו מקום הכשר, אבל לפי הספרים שגורסים אויר פחות משלשה מותר לישן תחתיו, אף על גב שמצטרף יש להסתפק, כדפרישית לעיל. אי נמי אם סכך כשר פחות משלשה מפסיק אם הוא הפסק או נאמר כלבוד והרי אין הפסק, והרי זה לבוד להחמיר. ומיהו לא מצינו לבוד לפסול, ולכך נראה יותר להכשיר. והמחמיר תבא עליו ברכה.
